莫美的《墨雨》是描寫土地革命時期的長篇小說，史詩般地描寫了上世紀二十年代那場聲勢浩的大農(nóng)民運動。湘中小鎮(zhèn)楊柳鎮(zhèn)那些風云人物在這部小說中滿血復活。從這些人物身上，我讀出了那段歷史的精氣神，內(nèi)心受到極大震撼!書落殼是《墨雨》中塑造得最深刻、最富有創(chuàng)造性的藝術形象。

　　書落殼的人生經(jīng)歷了“幻滅三部曲”：落殼——發(fā)跡——毀滅。他出生于大戶人家，因“五毒”俱全敗光家產(chǎn)，落殼(湘中土語，近似落魄之義) 了，這是一部墮落史。他墮落成溜子，借農(nóng)民運動發(fā)跡，成了平安縣十三區(qū)區(qū)農(nóng)會委員長，權力讓他變態(tài)瘋狂，他殺雞練膽，殺人立威，這是一部瘋狂史。被捕變節(jié)后，他受盡污辱，最終被殘殺于張麻子墳前，這算是一部毀滅史!

　　書落殼這個“偽革命者”的形象讓我記起了《史記·宋世家》中的華督：

　　大司馬孔父嘉妻好，出，道遇大宰華督，督說，目而觀之。督利孔父妻，乃使人宣言國中曰：“殤公即位十年耳，而十一戰(zhàn)，民苦不堪，皆孔父為之，我且殺孔父以寧民。”是歲，魯弒其君隱公。十年，華督攻殺孔父，取其妻。殤公怒，遂弒殤公……

　　華督自己惦記上了孔父嘉美麗的妻子，卻偏偏拿人民來說事，什么“民苦不堪”，什么“我且殺孔父以寧民”，好像他心里裝的全是人民，他革孔父嘉和宋殤公的命，完全是替天行道，拯民于水火。其實不然，太史公火眼金睛，“督利孔父妻”五字就褫其華袞，現(xiàn)其本相。

　　莫美也是火眼金睛，他剝下書落殼革命者的偽裝，在照妖鏡下照出了他的本相!讀到書落殼被殺一節(jié)時，我不由想起了《皇帝的新裝》中那個天真小孩驚世駭俗的一聲嘀咕：“天呀，他什么也沒穿!”那收獲了無數(shù)贊美的皇帝“新裝”就這樣被這個天真小孩一語道破了天機!

　　貓販子，楊柳鎮(zhèn)的地主老財。其形象近似于美國作家賽珍珠《大地》三部曲中的農(nóng)民王龍。這位美國作家因此獲得諾貝爾文學獎，“王龍”也成了世界經(jīng)典文學形像畫廊里中國農(nóng)民形象的典型。其實賽珍珠對中國農(nóng)民的描寫大多是浮面的(魯迅語)，貓販子大年初一收狗屎，這樣的細節(jié)是賽珍珠“腦補”不出來的。《大地》三部曲中，很多農(nóng)村生活的細節(jié)近似歪曲。例如王龍和他的兒子們爭同一個女人荷花，最后王龍勝出。王龍只是賽珍珠用剪刀剪出來紙花，貓販子才是莫美在楊柳鎮(zhèn)的土地上培育出的莊稼。如果不貼上階級的標簽，貓販子正是一個民國早期農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者典型，是一個真正能刻畫出中國農(nóng)民靈魂的人物形象。貓販子是可以作為小說中的男一號來刻畫的，但可惜的是作者沒有從更多的側面刻畫這個人物的靈魂，貓販子這個地主形象反而比王龍更為單薄。不然貓販子這個人物典型在文學史上的價值絲毫不遜于王龍，更不會遜于書落殼。

　　張麻子是鄉(xiāng)村社會的官油子。作為一鎮(zhèn)之長，他能拐就拐，能誆就誆，能嫖就嫖。他在賭桌上贏了書落殼一百多擔谷田，占了戲團里女旦角紅春子。但他又不是黃世仁，逼死了人還要看出殯，他贏了書落殼一百多擔谷田后就收手了。他也不是鎮(zhèn)關西，占了女人色還要詐女人的財，他占了紅春子，卻也并非絕情，紅春子對他也不是全無情義。他貪財如命、精明強干、能屈能伸，機關算盡，卻落在了書落殼設下的局里。他雖然滿肚子男盜女娼，但“人”字這兩筆還是鑄進了他的靈魂，他壞，但壞得有底線，按他自己的話說就是:凡事得有度，不能做絕!所以梅浩然認為他罪不至死，極力保他。他只是楊柳鎮(zhèn)土地上長出的莠草!

　　張麻子兒子張立功在這場血雨腥風中迅速成長為一名血腥的復仇者，這個國民革命軍的營長在張麻子墳前殺書落殼祭父時，血雨腥風已經(jīng)徹底扭曲了他的人性，他已經(jīng)堅定地站到了革命的對立面，人性的對立面。

　　魯飛、梅思賢、吳有如等一批革命者的人物形象也個性鮮明。《水滸》中108位好漢各具面目，《墨雨》中的革命者也各具性格，不像有些小說，革命者的形象大抵相似，反革命的形象各有各的不同。魯飛，革命立場最為堅定，也最為狂熱，他勇敢背叛了自已的階級，最終為革命喋血長沙街頭。盡管他的狂熱給革命帶來了損失，但他始終是一個有著鐵一般信仰、鐵一般擔當?shù)母锩摺Ｃ匪假t是個偉大的理想主義者，為了革命理想，他下了真功夫發(fā)動群眾，提高群眾覺悟，但收效甚微。在農(nóng)民運動中，他比魯飛更溫和更理性，他始終不認同書落殼的一些錯誤做法，始終在思考，在探索。魯飛犧牲后，他也選擇繼續(xù)出走，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，并不斷成長為一個真正偉大的革命者。吳有如，梅家小學校長，梅浩然對他的的評價是“一個好人”，這個好人在書落殼主導的楊柳鎮(zhèn)農(nóng)民運動中，迷惘了，動搖了，退縮了，覺得自己“可能不是搞革命”的料子。這樣的“好好先生”式的革命者，非常“另類”，也是文學史一個全新典型。但作者的筆法簡略，近似速描，稍有臉譜化之嫌。

　　紅春子、張靜宜是作者重點塑造的兩個女性形象。紅春子是一個女戲子，出身卑微，但美麗多情。她經(jīng)歷坎坷，最終嫁給陸大郎，人生際遇近似于嫁給伍大郎的潘金蓮。土地革命中她成了楊柳鎮(zhèn)農(nóng)會委員，血雨腥風中她終于回頭是岸了!張靜宜是《墨雨》中正面的女性形象，她出身地主階級家庭，是一個傾向于革命的知識女性。她是縣農(nóng)會委員長梅思賢的戀人。張靜宜在父親張麻子落在區(qū)農(nóng)會委員長書落殼手上后，和梅思賢一起回鄉(xiāng)救父，當二毛代其主子提出讓她嫁給書落殼的無恥要求時，張靜宜竟然滿口答應，那一剎那，楊柳鎮(zhèn)這方水土又將自由戀愛的革命新女性變回了“賣身救父”的舊女性。我認為這兩個女性形象的塑造都不算很成功。

　　梅浩然是一個正直的地主階級知識分子。作為一個地主，他是楊柳鎮(zhèn)的白嘉軒，慷慨、仁義，是一個非常正面的地主形象。作為一個知識分子，他是楊柳鎮(zhèn)的圣人，他身上有著強大的道義力量。梅浩然是這場血雨腥風中維系鄉(xiāng)村和平穩(wěn)定的中堅力量。在《墨雨》中他還擔負著“歷史裁判”的任務，他總是站在中華民族命運共同體、人類命運共同體的高度思考那場革命。讓我不由想起“俄羅斯良心”——索爾仁尼琴的名言：“無論如何是首先記起我們屬于人類的時候了”。一個鄉(xiāng)村的舊式知識分子，他應該很難有這樣的精神高度，在大革命的血雨腥風中，一個舊時代的知識分更多的應該是痛苦和茫然：天數(shù)茫茫不可求，世路興衰不自由!我疑心這梅浩然便是莫美的“發(fā)言人”!

　　整體地看，《墨雨》中典型人物的塑造手法與古典歷史小說《三國演義》有很大區(qū)別。譬如： 吳貫中先生將劉備怒鞭督郵一節(jié)嫁接張飛，以顯張飛之“猛”，將周瑜火燒赤壁嫁接諸葛，以見諸葛之“智”，這樣一來，人物形象就更加豐滿，更加典型。但《墨雨》作者似乎不屑于這樣的“演義”，他有意地回避高于生活的“藝術技巧”。張藝謀在導演《一個都不能少》時，啟用的全是沒有任何表演經(jīng)驗的“演員”，因為他相信“無技巧”的本色表演更能打動人心。同樣，我們也有理由相信，莫美這種“無技巧”的誠實表達自有一種更加驚心動魄的力量!

　　誠者，天之道也!土地是誠實的，歷史也是誠實的!

　　土地是誠實的。種瓜得瓜，種豆得豆是最樸素的真理。你播下了跳蚤，甭想收獲龍種。如果你收獲的是跳蚤，你也別自欺欺人地滿世界吆喝：唉呀，我播下的可是龍種。史書上說武則天有權就任性，給百花下了一道詔書：“明朝游上苑，火速報春知，花須連夜發(fā)，莫待曉風吹。”結果百花齊放了!我總不信這番鬼話，你給土地下詔書試試，讓黃瓜藤結出幾把黃豆莢來，看看土地會不會“奉詔”!

　　土地是誠實的，土地斷然不會因權力意志扭曲誠實的天性!誠實的土地早就記下了當年楊柳鎮(zhèn)那場墨雨，記下了當年墨雨中的血雨腥風!

　　歷史是誠實的，歷史也將記下莫美的那部《墨雨》，記下《墨雨》中的經(jīng)典人物：書落殼、貓販子、張麻子、梅浩然、梅思賢、吳有如、紅春子、張靜宜……