“漣源龍山過冬至”是一個(gè)以漣源市楊市鎮(zhèn)大沖地段為發(fā)祥地，以彭氏族民為主體，其他姓氏廣泛參與，流傳于水洞底、斗笠山、楓坪、茅塘、白馬、荷塘、金石等多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的地方民俗活動(dòng)。

漣源龍山冬至祭俗有四百多年的歷史，形成于明代，到清代與民國時(shí)期得到發(fā)展與完善，由原來單一的冬至祭祀發(fā)展為以祭祀為中心，舉辦豐收慶典、謝天地、謝祖宗；同步進(jìn)行民間體育、音樂舞蹈活動(dòng)；祈子祈福祈平安；為嚴(yán)肅族規(guī)進(jìn)行警示教育；為增強(qiáng)民族感情進(jìn)行愛國教育；為培養(yǎng)優(yōu)秀后裔成才而進(jìn)行捐助活動(dòng)；還有扶助困難戶、開倉濟(jì)貧等眾多活動(dòng)。

漣源龍山冬至祭俗的歷史淵源，據(jù)史載，漣源龍山過冬至祭祀發(fā)祥地域古屬連道縣，系苗、瑤等少數(shù)民族居住區(qū)，文化落后，經(jīng)濟(jì)貧窮，生活秩序特別混亂，被稱為南蠻之地。宋元時(shí)期，朝廷為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，治理蠻荒，采取免稅等優(yōu)惠政策，吸引江西、江蘇、安徽等地漢人流入；至明朝初年間，苗、瑤等少數(shù)民族基本上外遷至湘西、黔東和桂西等地，但其創(chuàng)造的土著文化仍有遺存，從此本地漢人占絕大多數(shù)，漢文化占了主導(dǎo)地位。明洪武16年，該地先遭水澇，后遭溫疫，1000多畝水田顆粒無收，餓病死者占百分之三十以上，人們都以為是漢人排斥了土著人傷害了天地倫理所致，于是本地的彭姓居民運(yùn)用儒家的祭祀習(xí)俗，結(jié)合土著人的巫法在冬至祭祀天地和祖宗，初衷是請(qǐng)求庇佑的意思。果不然，來年五谷豐登，族泰民安，后被周邊的肖.劉.毛.周.鄧.謝.劉等姓氏群眾仿效或借鑒，讓該習(xí)俗在龍山周邊廣為流傳，于是大沖族人代代都信奉祭祀。明末清初，冬至祭祀基本上定型。清末，由冬至祭祀衍生出來的冬至?xí)r節(jié)，為紀(jì)念先祖而掃宗親墓及鄰近他姓墓的習(xí)俗；為歡慶豐收，感謝天地祖宗而舉辦的民間音樂活動(dòng)；為祈求家丁興旺的祈子習(xí)俗；為嚴(yán)肅法規(guī)族規(guī)進(jìn)行的警示教育；為培養(yǎng)優(yōu)秀的后人開展的捐資助學(xué)等一系列比愛心求奉獻(xiàn)的習(xí)俗逐漸形成、完善并廣為流傳。

在冬至祭祀過程中所采用的九獻(xiàn)禮已成為漣源龍山過冬至的專門禮儀，其內(nèi)容包括：一、備祭，準(zhǔn)備祭品，祭具，司祭人員，祭文。對(duì)祭品、祭具、司祭人員、主祭人員有嚴(yán)格要求。二、行祭，祭禮準(zhǔn)備，九獻(xiàn)禮流程，其中九獻(xiàn)禮是龍山冬至祭俗的核心流程，九獻(xiàn)禮包括行迎神禮唱迎神禮詞、行降神禮唱降神禮詞、行參神禮唱參神禮詞、行初獻(xiàn)禮唱初獻(xiàn)禮詞、行亞獻(xiàn)禮唱亞獻(xiàn)禮詞、行三獻(xiàn)禮唱三獻(xiàn)禮詞、行侑食禮唱侑食禮詞、行點(diǎn)茗禮唱點(diǎn)茗禮詞、行辭神禮唱辭神禮詞。三、告祠，包括宰牲詞、陳牲詞、迎神詞、降神詞、參神詞、初獻(xiàn)詩、亞獻(xiàn)詩、三獻(xiàn)詩、侑食詩、點(diǎn)茗詩、辭神詞。四、祭文，包括清明祭祖文、中元祭祖文、冬至祭祖文、冬至祭彭祖文、冬至祭天文。五、祭規(guī)，主祭者為宗親中事業(yè)有成、德高望重的族人，還有一些聰明伶俐的男孩組成歌詩班，傳唱祖訓(xùn)、族規(guī)，起了很大的教育意義。六、支祠祭祀，祭祀完后，舉行掃墓活動(dòng)，資助活動(dòng)，救災(zāi)活動(dòng)，愛國教育活動(dòng)，開倉濟(jì)貧活動(dòng)，警示教育活動(dòng)，警示包括開展批評(píng)與自我批評(píng)，達(dá)到提升素質(zhì)之效。以九獻(xiàn)禮為亮點(diǎn)的《漣源龍山過冬至》作為民俗類項(xiàng)目于2017年被列為婁底市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。漣源龍山祭冬至的場(chǎng)所是位于漣源市楊市鎮(zhèn)孫水河中游的大沖彭氏宗祠，是一棟建于明末清初的，至今保存原貌較完好的古建筑，于2011年被湖南省評(píng)為文物保護(hù)單位，祭祀場(chǎng)地主要價(jià)值，便于有關(guān)單位對(duì)當(dāng)?shù)貧v史.人文.建筑設(shè)計(jì)和技術(shù)的研究。

漣源龍山過冬至祭俗主題鮮明、歷史悠久、傳承有序、參與人數(shù)多、流程面積廣、社會(huì)影響大。獎(jiǎng)罰分明、揚(yáng)善祛惡、與忠、孝、和三種優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，具有多重價(jià)值：一、有利于頌揚(yáng)傳承儒家文化，通過祭祖以對(duì)祖先的崇拜.感恩和懷念，確認(rèn)后人承擔(dān)延續(xù)家族文化的歷史責(zé)任，并把過去，未來，個(gè)人和家庭串連起來，品位生活的酸甜，追尋生活的意義。二、有利于激發(fā)人民的孝道思想和人道主義，讓大家自覺融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立愛國敬業(yè)，誠信友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建互相關(guān)心，互相幫助，和諧共處的社會(huì)主義新型人際關(guān)系。三、為農(nóng)村和諧文化建設(shè)找到了新途徑，通過各種姓氏的祭祀掃墓互動(dòng)，為法制政策教育拾遺補(bǔ)缺。

為確保漣源龍山祭冬至得以保護(hù)和傳承發(fā)展，專門成了了漣源大沖彭祖文化研究會(huì)，每年舉行冬至祭祀活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，傳承和發(fā)揚(yáng)儒家文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)增磚添瓦。（文 姜藝 攝影 李海日）